제6주 : 신의 원인(原因)성과 본질과의 동일성(30-36)과 부록
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작성일 24-03-23 04:29
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그렇지않다면 지금과 상이한 사물...
[정리 33] 사물은 현재와는 다른 어떠한 방식, 다른 어떠한 질서에 있어서도 신으로부터 산출될 수가 없었다.
[비고 1] 어떤 사물의 존재가 그 사물의 본질내지는 definition , 또는 주어진 기성요인에서 필연적으로 생기는 때에, 그 어떤 사물은 ‘필연’이라고 불리어진다.순서
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제6주 : 신의 원인(原因)성과 본질과의 동일성(30-36)과 부록
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[정리(arrangement) 33] 사물은 현재와는 다른 어떠한 방식, 다른 어떠한 질서에 있어서도 신으로부터 산출될 수가 없었다. 신은 바로 완전성을 갖추고 …(skip)
레포트/기타
[정리(整理) 33] 사물은 현재와는 다른 어떠한 방식, 다른 어떠한 질서에 있어서도 신으로부터 산출될 수가 없었다.
[비고 2] 사물은 주어진 가장 완전한 본성에서 필연적으로 생긴것이기 때문에 최고의 완전성에 있어서 신으로부터 산출된 것이다. 그리고 본질내지는 definition 가 모순을 내포하든가, 또는 사물을 산출하도록 결정된 뭔가의 외적요인이 존재하지 않을 경우, 이때의 그 어떤사물은 ‘불가능’ 하다고 한다. 그렇지않다면 지금과 상이한 사물... , 제6주 : 신의 원인성과 본질과의 동일성(30-36)과 부록기타레포트 ,
설명
다. 그렇지않다면 지금과 상이한 사물의 결정, 상이한 자연의 질서, 상이한 신의 본성으로 나아갈 것이다. 거기서 이 상이한 신의 본성도 역시 존재해야 하기 때문에 둘 이상의 신이 존재하게되고, 이것은 불합리한 일이다. 이에 반하여 어떤 사물이 ‘필연’이든 ‘불가능’이든 그 사물의 본질이나 요인에 대하여 우리가 인식하지못할 경우 그러한 사물은 ‘우연’이라든가 ‘가능’이라고 말하는 것이다. 그러하기에 이것은 전적으로 인식의 결함에 관련된다된다.
