슬라브 민족의 ‘삶-죽음-삶’의 자연관 고찰 ―슬라브 농경의례를 중심으로―
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작성일 23-09-21 04:11
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‘치스따야 실라’는 인간을 중심으로 하여 긍정적인 대상에 속하는 모든 존재, 일반적으로는 천상의 세계, 혹은 신의 세계에 속하는 존재들을 지칭한 것이며 그 반대로 ‘니치스따야 실라’는 부정적인 대상에 속하는 모든 세계, 혹은 지하의 세계, 그리고 인간에게 해를 끼치는 악령의 세계에 속하는 존재들을 가리킨다. 이러한 구분은 인간을 중심으로 인간의 복지와 관련된 모든 자연의 대상은 ‘치스따야 실라’, 그 반대로 인간의 불행과 관련된 모든 자연 대상은 ‘니치스따야 실라’로 정리(整理) 된다
이 세계관을 바탕으로 인간은 자신에게 필요한 복지를 구하기 위해서 그것들을 주관하고 있는 천상의 신의 세계, 그리고 신령한 죽은 조상의 세계라고도 일컬어지는 세계의 신들에게 그…(To be continued )
다.
그러면 여기서 왜 연장자의 죽음이 풍작을 담보하는 것으로 믿어졌는지 살펴보기로 하자.
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그러면 여기서 왜 연장자의 죽음이 풍작을 담보하는 것으로 믿어졌는지 살펴보기로 하자.먼저 연장자, 혹은 신령한 자에 대한 구별은 슬라브 민족... , 슬라브 민족의 ‘삶-죽음-삶’의 자연관 고찰 ―슬라브 농경의례를 중심으로―인문사회레포트 ,
먼저 연장자, 혹은 신령한 자에 대한 구별은 슬라브 민족...
슬라브 민족의 ‘삶-죽음-삶’의 자연관 고찰 ―슬라브 농경의례를 중심으로―
그러면 여기서 왜 연장자의 죽음이 풍작을 담보하는 것으로 믿어졌는지 살펴보기로 하자.
먼저 연장자, 혹은 신령한 자에 대한 구별은 슬라브 민족의 신화체계인 이원론 사상을 통해서 그 단초를 발견할 수 있따 슬라브인의 이원론 세계는 모든 지상에 존재하는 자연의 존재를 ‘치스따야 실라’(신성한 존재)와 ‘니치스따야 실라’(부정한 존재)로 구분하여 인식했다.
