동양 윤리사상 보고서
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작성일 23-12-09 01:00
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욕심은 비록 본성에 해를 끼치기도 하지만, 사람으로 하여금 욕심 밖의 것까지 자극하여 본성을 기르는 데 도움을 주는 면도 적지 않다고 하였다.
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동양 윤리사상 보고서 - 프리뷰를 참고 바랍니다. 그러므로 욕심이라 해서 절대적으로 배척할 수는 없는 것이며 본성을 기르는 데 도움이 되는 것은 필요한 것이다.
③ 인의인위설(仁義人爲說): 회남자는 인의(仁義)를 인위적인 것이라고 본다. 이 본체의 이상적 인물에 합일되는 상태를 지인(至人), 진인(眞人), 대인(大人), 혹은 대장부(大丈夫)라고 칭한다. 즉 인
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다. 지인은 욕심이 없고 무위자연(無爲自然)하여 명예를 훼손하는 데 미혹되지 않아 득실을 논하지 않는 사람을 말한다. 그러므로 인성은 본래 선한데, 욕심으로 가려지면 본성은 잃고 악이 생겨나게 된다 만약 본성을 따르고자 노력한다면 반드시 도에 합일 할 수 있다 우리의 성은 본질적으로 선하기 때문에 악을 행하는 것이 선을 행하는 것보다 어려운 것이며 성을 따라서 하고자만 한다면 결코 불가능한 것이 아니라고 한다. 양웅(揚雄)
《양웅의 윤리설》
라. 전한 시대의 기타 학자들
II. 후한(後漢)의 윤리사상1. 노장사상(老莊思想)
2. 음양오행설(陰陽五行說)
3. 불교(佛敎)의 전래와 그 effect(영향)
◎ 후한대의 철학자
가. 왕충(王充)
≪왕충의 윤리설≫
나…(생략(省略))
① 반고(班固)
② 왕부(王符)
③ 순열(荀悅)
① 목적론: 회남자의 윤리설은 본체인 도에 합일하는 것을 목적으로 한다. 회남자는 악의 Cause 을 욕심이 존재하는 탓으로 돌리고 있다 그렇다고 절대적으로 욕심을 배척만 하는 것은 아니다.
② 수양론: 회남자는 인성론을 기초로 수양론을 전개하고 있다
즉 도는 만무의 본성이며 따라서 인성도 역시 도(道)라고 한다. 회남자는 누구나 수양하면 지인이 될 수 있다고 보고, 수양의 목적은 바로 지인의 경지에 도달하는 것이라 말한다.
○ 동양 윤리 사상
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○ 동양 윤리 사상
I. 전한(前漢)의 윤리사상
1. 도가(道家)
2. 유가(儒家)
3. 음양오행설(陰陽五行說)
◎ 전한대의 철학자가. 회남자(淮南子)
≪회남자의 윤리설≫
나. 동중서(董仲舒)
《동중서의 윤리설》
다.
