[讀後感]윤흥길 장마를 읽고쓰기나서
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작성일 22-12-07 05:13
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그들에게는 전쟁은 당사자가 아니라 목격자로 겪은 전쟁인 것이었다. 윤흥길의 장마는 어린 아이의 눈으로 觀察(관찰) 되어진 6.25 문학이며 이런 성격의 문학으로서 백미라 할 만한 작품이다. 장마는 이념적 대립을 모속 신앙에 의해 극복해 가는 이야기가 어린이 화가(동만)에 의해 서술되고 있는 작품이다. 4.19와 5.16을 겪으면서 새롭게 전개되는 한국사회의 모습 속에 소설에서도 제재의 면이나 작가의 자세의 면에서 alteration(변화) 가 일기 처음 한 것이다. 1950년대는 우리나라의 문학이 아픔의 문학으로 뜨거운 분노의 문학으로 볼 수 있따 소설에서 묘사되는 전쟁터는 삶이냐 죽음이냐를 결탄케 하는 절박한 현장이었다. 그러나 1960년대에 접어들면서 한국소설에도 alteration(변화) 가 보이기 처음 하였다. 이 가혹한 현실 앞에 작가들 또한 삶과 죽음, 적이냐 우군이냐 하는 식의 글을 쓸 수밖에 없었다. 따라서 우리가 1950년대의 소설을 개관적인 觀察(관찰) 자 입장의 소설이 아니라 직선적인 호소의 문학이라고 보는 것도 이러한 시대적 배경과 작가의 관점이 무관하지 않음을 보여주는 것이다.
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윤흥길 장마를 읽고나서 나서
윤흥길의 장마는 기존의 1950년대의 전쟁문학과는 다른 모습을 보여준다. 이 사건으로 두 할머니의 갈등이 해결되는 계기가 주어지고, 할머니는 임종 직전에 외할머니와 화해를 한다. 특히 어린 나이에 6.25를 겪은 작가들의 6.25를 N는 시각에 두드러진 alteration(변화) 가 나타나기 처음 한다. 외삼촌은 국군으로 나가고 삼촌은 빨치산으로 나감으로서 한 집안에 갈등이 처음 된다 외삼촌의 전사소식을 접한 이후로 두 할머니의 갈등은 심화된다 빨치산에 대한 소탕이 있은 후에도 할머니는 삼촌이 상아서 돌아올 것을 확신한다. 할머니는 구렁이를 보고 쓰러지지만 외할머니는 구렁이를 삼촌의 환생으로 믿고 구렁이를 잘 배웅해 준다. 그러나 할머니가 그토록 강하고 믿고 있던 삼촌의 귀환은 이루어지지 않고 대신 구렁이가 출현함으로써 할머니의 기대를 저 버린다. 또한 이 작품은 이중의 시점에 의해 서술되고 있는 작품으로 볼 수 있따 …(省略)
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