동서양고전의 이해 C형 도덕감정론6
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작성일 23-05-13 02:20
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동서양고전의 이해 C형 도덕감정론6
6) 그 성품에 대한 우리의 시인(是認)은 전적으로 습관僧慣)에 기초하고 있는 것으로. 이와 같은 종류의 생각에 의해 확인되거나 생생하게 될 필요는 없다. 잘 활용하셔서 좋은 결과 거두세요^^*
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5) 목사의 성품에 있어서는 우리가 그의 행위에서 습관적으로 기대하는 이 장중하고 엄숙하고 추상적인 진지함보다 더 적절한 것은 있을 수 없다. (302p)
1) 우리는 관습이 이 직업에 할당해 준 태도의 적정성이, 관습 자체와는 무관하게, 존재한다는 사실을 쉽게 느낄 수 있다. (303p)
순서
동서양고전의 이해 C형 도덕감정론 동서양고전의 이해 C형 도덕감정론 입니다. -중략- 아마도 가장 진지하고 사려 깊은 성격이, 시시각각 심상치 않은 위험에 직면하고 따라서 다른 사람들보다도 더 자주 죽음과 죽음의 결과들에 대해 생각해야 하는 그런 사람들에게. 가장 적합한 것이라고 잘못 단정하기 쉽다. (383p)
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4) 우리는 예상할 수 있다. 이러한 근거 없는 칭찬에 기뻐하는 것은 가장 천박한 경솔함과 나약함의 증거이다.
[도덕감정론] 애덤 스미스, 박세일, 민경국 옮김, 비봉출판사
동서양고전의 이해 C형 도덕감정론
설명
1, 인상 깊은 구절
3) 가장 진지한 칭찬도 그것이 칭찬받을 만한 가치가 있다는 것에 대한 어떤 종류의 증거로서 간주될 수 없을 때에는 전혀 기쁨을 줄 수 없다.
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2) 우리는 관습적으로 쾌활함, 경박(輕成함. 활기찬 자유)라는 성격과 어느 정도의 방탕함을 군인(軍人)의 직업에 연결시킨다. 그것은 허영(虛樂)이라고 불리기에 직절한 것이며, 가장 어리석고 경멸할 만한 여러 악덕들, 즉 허식(虛飾)과 일상적 위선(僞善)의 기초가 된다. (218쪽)
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다. (384p)
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